柯建斌

數(shù)學(xué)上,坐標(biāo)的實質(zhì)是有序數(shù)對。

《韓非子·揚權(quán)》：“審名以定位，明分以辯類。

坐標(biāo)與定位是關(guān)聯(lián)體，每一個坐標(biāo)點就是一個定位，每一個定位相應(yīng)地會有某個點的絕對位置。

季先生在北大講授語言學(xué)，一個叫王民的學(xué)生向季先生求借一本書。季先生知道王民借的書是孤本，但又不忍心拒絕，就告訴他“請你過一個星期再來”。一個星期之內(nèi)，季先生將那本十幾萬的作品抄錄下來。王民收到季先生的手抄本之時，連連向季先生鞠躬致謝。

季羨林先生的這個故事，詮釋了坐標(biāo)與定位的意義----居上不欺下，居老不欺幼。

登上山之巔，勿忘爬山之艱。坐在飛機里、穿梭云端間，毋忘還是要平安著陸、還是得一步一個腳印執(zhí)著向前。

當(dāng)了局長處長，別忘記曾任科長股長的勤勉。正襟危坐于主席臺，莫忘記從前在主席臺下的模樣。

很多人在乎誰上誰下，卻看不到領(lǐng)頭者的付出，又看不破擺尾者的無奈。

很多人不在乎年長年幼，卻看到青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，又看到了冰生于水而寒于水。

其實，人們會有三種狀態(tài)。有時是液態(tài)，如水，比較柔潤；有時是固態(tài)，如冰，比較固執(zhí)；有時是氣態(tài)，如氣，忒有生機。

換句話說，有的人會展翅高飛，有的人會直立行走，有的人會匍匐前行。

不管是哪一種物體，如微生物浮水面，如植物扎根巖石，如動物覓食千里，都不要忘記自己的本來。

本來我們就在一個微不足道的圓點，往上看是正極，往下看是負(fù)極，不正應(yīng)驗了“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”。

在飛機里往下看，看到了山的挺拔，也看了水的蜿蜒；在山頂上往下看，看到了小我的藐藐，也看到了無我的坦坦。

請往下看，您看到了啥？也許會看到花開花落，也許會看到人來人往，也許會看到云卷云舒，也許會看到無怨無悔。

請往下看，就看您咋看？對著鏡子看，應(yīng)該能看到自己的惰性；對著朋友看，應(yīng)該能看到朋友的優(yōu)點；對著孩子看，孩子就在鏡子里，孩子就在優(yōu)點的海洋里流浪，在惰性的區(qū)域里蹣跚。

季先生往下看，看到了王民的勤奮，看到了王民的學(xué)而不厭。

王民往上看，看到了季先生的豁達(dá)，看到了季先生的誨人不倦。