□鐘星月

星朗月明，草木飄香，一年一度的七夕悄然而至。每年的這一天，我們吟詠愛情，傳遞關(guān)懷，共赴一場全民參與的浪漫盛典。

七夕節(jié)又稱乞巧節(jié)，七夕的雙數(shù)重合，不僅寓意“雙七雙吉”的美好祝愿，也蘊含著中國古代對天地交融日月重合的崇拜。七夕，從它誕生之初，就是一個交織了多種情感因素的動人合集。

古詩詞里的七夕，將愛情的千姿百態(tài)描繪得淋漓盡致。一代又一代的中華兒女，在李商隱“爭將世上無期別，換得年年一度來”的思念里，窺見與愛人重逢無望的遺憾；在羅隱“應傾謝女珠璣篋，盡寫檀郎錦繡篇”的歡笑中，品嘗人間小確幸的怡然自得；在秦觀“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的等待里，感慨陪伴是最長情的告白；在杜牧“天階夜色涼如水，臥看牽牛織女星”的孤獨里，體味深情無法吐露的黯然神傷……

在兩千多年的歷史脈絡(luò)里，在牛郎織女鵲橋相會的約定中，中華民族骨子里的浪漫情懷，穿越時間的桎梏世代延續(xù)。每一個飄著粉紅泡泡的七夕夜，每一處七夕氛圍感的布景，都在訴說著：浪漫是一種民族風格，更是一種文化傳承。

王小波在《愛你就像愛生命》中寫下：當我跨過沉淪的一切，向著永恒開戰(zhàn)的時候，你是我的軍旗。從梁山伯與祝英臺化蝶起舞，比翼雙飛，到錢鐘書與楊絳文壇伉儷，默契相守；從白娘子和許仙人妖相戀，歷經(jīng)磨難終能廝守，到梁思成和林徽因事業(yè)上相互扶持，生活中相濡以沫……古往今來，愛情作為一種綿延不息的民族風格，抵達著人們心靈深處的情感內(nèi)核。那些至純至凈的愛情故事，也持續(xù)影響著世代國人。

湖湘名人的愛情故事，同樣鐫刻著崇高的浪漫基因，更在文化上傳承著地方特色。岳飛忠貞為國，妻子楊氏在其被害后，為了表達思念和對忠貞愛情的堅持，選擇了自縊。這種忠誠與果敢，正是湖湘地區(qū)浪漫文化的真實寫照。沈從文在上海公學任教時與大家閨秀張兆和相識，他在情書里直抒胸臆：我行過許多地方的橋，看過許多次的云，喝過許多種類的酒，卻只愛過一個正當最好年齡的人。后來鳳凰古城潺潺的溪流中，始終流淌著這一愛情絕句。范仲淹對妻子楊妃從外貌到內(nèi)在的認識轉(zhuǎn)變，勾勒出真愛的輪廓；聾啞人楊洪基和妻子肖肖通過手語和書寫交流，克服重重阻礙走到了一起……這些故事背后是不同的情感價值觀和生活態(tài)度，卻都是湖湘地區(qū)浪漫文化的一種延續(xù)。

牽牛星、織女星的擬人化命名，一開始便寄托了古人“男耕女織”的樸素理想。而由此串聯(lián)起來的七夕民俗，使這個節(jié)日充滿了神秘感和深厚的歷史底蘊。這一天，人間的女孩擺上時令瓜果，乞求織女能賦予她們嫻熟的針織女紅技法；江浙一帶居民會制作巧果，與家人朋友一邊賞月，一邊食用；烏魯木齊等地的農(nóng)民舉辦“青苗會”，祈禱風調(diào)雨順，五谷豐登……可見，七夕節(jié)的浪漫并不局限于愛人之間的交流，還滲透進更廣泛的社會肌理，寄托著人們對美好生活的向往。正是這一特定時間的召喚，讓人們在繁忙的生活中停下腳步，去尋找頭頂星空里那對久別重逢的夫妻，感受中華民族的傳統(tǒng)情感和文化記憶。

然而，浪漫情懷的傳承也需要與時俱進。在現(xiàn)代社會，人們的生活方式、價值觀和表達方式都發(fā)生了巨變，如何表達浪漫，如何傳遞情感，也需要適應新的社會環(huán)境。應運而生的網(wǎng)絡(luò)中國節(jié)，將這一古老傳統(tǒng)與現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)元素相結(jié)合，以創(chuàng)新的方式讓中華文化煥發(fā)出蓬勃生機。

通過網(wǎng)絡(luò)平臺，人們發(fā)送電子賀卡、分享祝福，互聯(lián)網(wǎng)送花、網(wǎng)絡(luò)情侶游戲等更是連接了情感紐帶。這些數(shù)字化的情感表達方式，突破了地域的限制，不僅便捷了溝通流程，滿足了人們的個性化需求，也使七夕這個傳統(tǒng)節(jié)日穿上具有時代感的新衣。各地景區(qū)更是各顯神通，不僅布置浪漫燈海、花海、玫瑰園等主題場景，還組織舉辦鳳仙花染指甲、制河燈、穿針引線等傳統(tǒng)活動，讓習慣穿梭在高樓大廈里的現(xiàn)代人，回到古代的淳樸社會，共同感受舊時光里的節(jié)日氛圍。傳統(tǒng)的浪漫情懷與現(xiàn)代科技的完美融合，延伸著我們的感官體驗，也拓展了文化的傳播邊界。

追求浪漫，是中華民族骨子里的民族風格，也是生生不息的文化傳承。從古代神話傳說到現(xiàn)代名人故事，從線下情侶互動到線上打卡祝福，在傳統(tǒng)浪漫與現(xiàn)代科技的交匯點，七夕佳節(jié)，變的是傳遞情感的形式與手段，不變的，是根植于民族血脈中，那一縷永恒的中國式浪漫。