本書是金一南將軍首次多角度梳理中國(guó)共產(chǎn)黨不懈奮斗史的重磅力作。作者將中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史放在近代以來中華民族“救亡與復(fù)興”的宏大背景下，以大歷史視野，集中呈現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)國(guó)民黨、聯(lián)共（布）、共產(chǎn)國(guó)際、日本軍國(guó)主義以及美西方力量發(fā)生激烈碰撞的歷史，再現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺、強(qiáng)烈的使命擔(dān)當(dāng)探尋革命道路，挽救民族危亡，保家衛(wèi)國(guó)、復(fù)興中華的偉大征程。作者看似寫歷史，實(shí)則面向今天與未來，通過披露大量鮮為人知的珍貴史料，細(xì)致地刻畫眾多黨史、軍史、國(guó)史重要人物，展現(xiàn)其精神風(fēng)貌，還原一個(gè)個(gè)關(guān)鍵細(xì)節(jié)和重要?dú)v史場(chǎng)景，深刻揭示了中國(guó)共產(chǎn)黨奮斗的力量之源和制勝之道，具體回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“從哪里來，到哪里去”以及“是什么，要干什么”這一根本問題。

那么，與《苦難輝煌》相比，金一南這本新書有什么新意？帶著這個(gè)問題，記者通讀了《正道滄桑》，得出了答案。

從丁文江之嘆到“蔣廷黻之問”

《正道滄桑》的視野和格局比起《苦難輝煌》更加廣闊宏大，首先表現(xiàn)在時(shí)間上。

《正道滄桑》多次引用民國(guó)時(shí)期著名地質(zhì)學(xué)家丁文江的一句話：“只要有少數(shù)里面的少數(shù)，優(yōu)秀里面的優(yōu)秀，不肯束手待斃，天下事不怕沒有辦法的。”

然后金一南寫道：“中國(guó)共產(chǎn)黨就是少數(shù)之中的少數(shù)、優(yōu)秀里面的優(yōu)秀，這個(gè)黨永遠(yuǎn)不會(huì)屈服，永遠(yuǎn)不會(huì)投降。”

金一南多次引用了1938年歷史學(xué)家蔣廷黻在其著作《中國(guó)近代史》中的一段話：

“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問題，那就是：中國(guó)人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個(gè)近代的民族國(guó)家嗎？能的話，我們民族的前途是光明的；不能的話，我們這個(gè)民族是沒有前途的。”

這就是著名的“蔣廷黻之問”。

金一南認(rèn)為：近代以來，從林則徐的虎門銷煙到洪秀全的太平天國(guó)，從曾國(guó)藩、李鴻章、左宗棠的洋務(wù)自強(qiáng)到康有為、梁?jiǎn)⒊奈煨缇S新，從孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命到以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，無一不是為了回答這個(gè)問題。經(jīng)過各種嘗試和探索，歷史最終把回答這個(gè)問題的資格，交給了中國(guó)共產(chǎn)黨人。

不僅如此，書中還引用了美國(guó)芝加哥大學(xué)教授、建構(gòu)主義國(guó)際政治理論代表人物亞歷山大·溫特的話：一個(gè)國(guó)家在生存、獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)財(cái)富這三種國(guó)家利益之上，還必須加上第四種國(guó)家利益，那就是集體自尊。

金一南回應(yīng)：“唯有中國(guó)共產(chǎn)黨人，能使中華民族獲得前所未有的集體自尊。”

聰明人的“小心思”葬送亞洲第一大海軍

書中，金一南在評(píng)說井岡山錯(cuò)殺袁文才、王佐事件時(shí)表達(dá)了自己讀史的觀念：“那是一個(gè)極其復(fù)雜的歷史過程，復(fù)雜到甚至很難用誰(shuí)好、誰(shuí)壞、誰(shuí)正、誰(shuí)歪、誰(shuí)優(yōu)、誰(shuí)劣來描述與定論。都是參與者，又都是受制者；都是殺戮者，又都是犧牲者；都信仰純真的主義，又摻有個(gè)人雜念；都力圖實(shí)現(xiàn)脫胎換骨般的超越，又在潛移默化中悄悄回歸。中國(guó)革命就是這樣一步步走過來的，如同一幅巨幅油畫，如果貼近看其細(xì)部，可能筆觸是零亂的，可能色彩是斑駁的，可能視點(diǎn)是骯臟的。但你后退幾步，獲得一段空間和距離，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的驚人之恢宏與難忘之壯闊。所以我們不怕細(xì)部的真實(shí)，不回避這樣的零亂、斑駁甚至骯臟。因?yàn)槊凶⒍ǎ袊?guó)共產(chǎn)黨人要在這樣的歷史時(shí)刻與關(guān)頭，用自己的血肉，奠定中華民族的鳳凰涅槃。”

尊重歷史的復(fù)雜細(xì)節(jié)，把握歷史的大方向，這種觀念在書中多有體現(xiàn)。

如此自私短視，焉能不敗？曾經(jīng)的亞洲第一大海軍，就葬送在這些聰明人手里。

而共產(chǎn)黨人又是如何處理這些事的呢？金一南沒有回避黨史上的矛盾與斗爭(zhēng)。

朱毛會(huì)師井岡山之后，源于南昌起義的第二十八團(tuán)和源于秋收起義的第三十一團(tuán)，并不是那么親密無間。南昌起義的“鐵軍”瞧不起秋收起義的“農(nóng)軍”，嫌“農(nóng)軍”土氣，沒有經(jīng)過正規(guī)訓(xùn)練，沒有打過硬仗。“農(nóng)軍”也看不慣“鐵軍”，認(rèn)為他們流里流氣，有兵痞、軍閥主義傾向。“鐵軍”人多槍好，但不愿意把槍支拿出來支援“農(nóng)軍”；“農(nóng)軍”收入較多，但也不愿意把錢拿出來資助“鐵軍”。

秋收起義部隊(duì)經(jīng)過了“三灣改編”，確立了“支部建在連上”的原則，而南昌起義部隊(duì)只在連一級(jí)設(shè)立了黨代表。毛澤東講過，“兩年前，我們?cè)谡姷慕M織完全沒有抓住士兵，即在葉挺部也還是每團(tuán)一個(gè)支部，故經(jīng)不起考驗(yàn)。”金一南寫道：毛澤東的意思就是指在黨的領(lǐng)導(dǎo)方面，秋收起義部隊(duì)強(qiáng)于南昌起義部隊(duì)。他還引用譚震林的回憶：“朱德到第三十一團(tuán)講話不大受歡迎，毛澤東也輕易不到第二十八團(tuán)去講話。”

矛盾最激化時(shí)，毛澤東先是罷了朱德的軍委書記，后來自己又被罷官，紅四軍內(nèi)部吵吵嚷嚷；取代毛澤東職務(wù)的陳毅內(nèi)心苦惱，到上海找中央。

可是——用陳毅自己的話說，“不上高山，難見平地”，在紅四軍的時(shí)候，整天爭(zhēng)吵，感覺不出來。到了中央，周恩來向他介紹全國(guó)的形勢(shì)，介紹了紅四軍經(jīng)驗(yàn)對(duì)各個(gè)根據(jù)地的示范作用，令他大吃一驚。原來，吵吵鬧鬧的紅四軍竟然是那么堅(jiān)定地走著正確的革命道路；毛澤東、朱德竟帶頭創(chuàng)造出了那么寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

陳毅帶著中央來信回到根據(jù)地，帶頭做了自我批評(píng)，幾雙大手握在一起。兩個(gè)月后，“古田會(huì)議”召開，金一南認(rèn)為，這一過程，見證了中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)袖集團(tuán)開始走向成熟。

法、德兩國(guó)軍官想看的是什么

在書的最后，金一南寫了一個(gè)在別處講過的小故事，讀來很有意味。

21世紀(jì)初，國(guó)防大學(xué)辦國(guó)際軍事交流班，有一次帶外國(guó)軍官到山東參觀，去了泰山、曲阜、青島。離開青島的時(shí)候，澳大利亞空軍上校多爾說：“我們?cè)谏綎|看的都是你們事先安排好的，到上海能不能你們不要安排了，讓我們想看什么就看什么。”

我方研究后同意，將上海第一天的活動(dòng)安排取消，我們每個(gè)人帶兩三名外國(guó)軍官活動(dòng)。金一南負(fù)責(zé)帶兩個(gè)人：德國(guó)軍官漢斯和法國(guó)軍官路易。

這兩個(gè)軍官都是第一次來上海，原以為他們要去看浦東，看陸家嘴，看南京路、淮海路，沒有想到漢斯首先提出想看孫中山故居：“孫中山在中國(guó)革命中最早引進(jìn)德國(guó)顧問，我們德國(guó)人對(duì)你們中國(guó)革命是有幫助的。”金一南暗暗吃驚，看來對(duì)方訪問前已經(jīng)做足了“功課”。

下一個(gè)參觀點(diǎn)，法國(guó)軍官路易提出要看中共一大會(huì)址！看著金一南吃驚的表情，路易說：“你們不要忘記，中國(guó)共產(chǎn)黨是在法租界成立的。當(dāng)時(shí)你們共產(chǎn)黨很危險(xiǎn)，到處抓你們，法租界很安全。現(xiàn)在你們搞成這么大局面，可不要忘記了我們法國(guó)人的貢獻(xiàn)啊。”

金一南說：“好吧，路易，到了中共一大會(huì)址，你可要好好看看。”當(dāng)年中共一大正在開會(huì)時(shí)被租界的“包打聽”發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)國(guó)際代表馬林建議大家迅速轉(zhuǎn)移，當(dāng)法國(guó)巡捕沖進(jìn)來抓人時(shí)，大部分人都已經(jīng)走了。看到這一段，金一南說：“你好好看看，我們還感激你？新生的共產(chǎn)黨差點(diǎn)被你們一網(wǎng)打盡了！”路易說：“哎喲，真不知道還有這個(gè)事情！該我說對(duì)不起了啊！”

這次奇特的經(jīng)歷，讓金一南感慨：正因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是成功者，是勝利者，這些德國(guó)、法國(guó)的軍官才會(huì)想方設(shè)法尋找他們國(guó)家與中國(guó)革命曾經(jīng)產(chǎn)生過的聯(lián)系。我們今天的生活日益精致。日益富裕和優(yōu)雅的我們，既躁動(dòng)也平靜，既直白也謙恭，既較真也妥協(xié)，既激情也溫和，還有過往那種不屈不撓的精神之刃嗎？在千呼萬(wàn)喚無人響應(yīng)的失敗谷底，我們是等待救援還是尋路攀登？在星光璀璨萬(wàn)眾矚目的輝煌巔峰，我們是紙醉金迷還是轉(zhuǎn)身前行？那種敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利、自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神是否還在我們心底澎湃？

（咸寧日?qǐng)?bào)綜合）